వియత్నాం, సివిలైజేషన్ మరియు కల్చర్ - పరిచయం

హిట్స్: 723

PIERRE HUARD ద్వారా1
మరియు MAURICE DURAND2
ఎకోల్ ఫ్రాంకైస్ డి ఎక్స్ట్రోమ్-ఓరియంట్3, హనోయి.

   Animal జీవితం కేవలం ఒక పర్యావరణానికి ప్రత్యక్ష మరియు ఖచ్చితమైన అనుసరణ, దీనిలో ప్రతిదీ అలాగే ఉంటుంది. మనిషితో, అది "ప్రత్యేకమైన జీవి“, ఒక పరిసరాలకి అనుసరణ మాత్రమే కాదు, తిరుగుబాటు అంటే మానవ సమూహాల శాశ్వతతకు భరోసా ఇవ్వడం మరియు శత్రు స్వభావం నుండి వాటిని తొలగించడాన్ని నిరోధించే లక్ష్యంతో భౌతిక మార్గాల ఆవిష్కరణ మరియు ఆధ్యాత్మిక చివరల భావన. ఈ విధంగా, నాగరికత మరియు సంస్కృతి పుట్టుకకు తగినవి.

    Cఐవిలైజేషన్ అనేది ఒక ప్రజలు తన బాహ్య జీవితాన్ని నిర్వహించే మొత్తం సాధనాలు, ఆవిష్కరణలు మరియు ఆవిష్కరణలను సూచిస్తుంది. సంస్కృతికి, ఒక నిర్దిష్ట జీవన విధానం మరియు ఒకరి విశ్రాంతిని అలంకరించడం, పూర్తిగా జీవసంబంధమైన కారకాల యొక్క అనేక స్వతంత్ర సృష్టిలతో అనుసంధానించబడి ఉంది, దీని ద్వారా ఒక జాతి సమూహం దాని అత్యంత అంతర్గత ధోరణులు, ఆధ్యాత్మిక అవసరాలు మరియు విశ్వోద్భవ భావనలను వ్యక్తీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

   Each నాగరికత దాని జనాభా సూత్రం, దాని జీవన విధానం మరియు చనిపోయే విధానం, దాని జీవన శైలి అలాగే దాని ప్రత్యేక సాంస్కృతిక స్థాయిని కలిగి ఉంది. మానవ గౌరవం మరియు తెలివితక్కువతనాన్ని ఉన్నత జీవన ప్రమాణాలతో కొలవలేము, అందువల్ల, చాలా ఉన్నత స్థాయి నాగరికత మధ్యస్థ సాంస్కృతిక స్థాయికి అనుగుణంగా ఉండవచ్చు. ఈ సందర్భంలో, వాటిని జనాలకు విస్తరించడానికి జ్ఞానం యొక్క అధోకరణం మరియు అధోకరణం ఉంది. సంస్కృతి యొక్క ఉన్నత స్థాయి అసభ్యతను అంగీకరించదు. ఇది మనుష్యులను తమ కంటే పైకి లేపుతుంది, తద్వారా వారు మనస్సు యొక్క ఆనందాన్ని చేరుకోవడానికి వీలైనంత ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉండవచ్చు. ఇది సన్యాసి ధోరణులతో ఒక చిన్న భౌతిక సౌలభ్యాన్ని సబ్‌స్ట్రాటమ్‌గా కలిగి ఉండవచ్చు. ఇది కేసు వియత్నాం మరియు పేద మరియు అధిక జనాభా కలిగిన ఉత్తర గ్రామీణ ప్రాంతం. పి. గౌరోగా4 "దాని కష్టాలు ఉన్నప్పటికీ, ఇది సాదాసీదాగా జీవించదు, మరియు చాలా నిరాడంబరమైన లాభం యొక్క వె ntic ్ search ి శోధనతో పాటు, పనికిరాని పనిని వినయంగా అంగీకరించినప్పటికీ, ఇది చాలా మంది తప్పిపోయిన ఒక వివేకవంతమైన మరియు సహేతుకమైన నాగరికతను కలిగి ఉంది చాలా అభివృద్ధి చెందిన దేశాలు, అలాగే సంస్కృతి చైనీస్ అన్ని గొప్ప శాస్త్రీయ సంస్కృతులతో పోల్చదగిన ప్రేరణ.

    The వియత్నామ్స్ సంస్కృతి మరియు నాగరికత అందువల్ల ఆ సాంప్రదాయిక విశ్వం ఉంటుంది వియత్నామ్స్ ఒకే సున్నం వద్ద, సృష్టికర్తలు మరియు జీవులు. వారికి అతుక్కుపోయి, నాగరికత మరియు సంస్కృతి చరిత్ర వ్యవధిలో తమను తాము చొప్పించుకుని, జాతీయులకు మరియు విదేశీయులకు, “ప్రతిఒక్కరికీ ప్రపంచం సాధారణంARISTOTLE పేర్కొన్నారు5, ప్రాక్టీస్ చేసిన విభిన్న కార్యకలాపాలకు విధించిన ఫ్రేమ్ వియత్నాం ప్రతి ఒక్కరూ తనను తాను గుర్తించుకోవాలి ఈ గుర్తింపు అసంపూర్తిగా జరిగితే, వ్యక్తికి మరియు దీనికి మధ్య సమతుల్యత కావాలి “సాధారణ ప్రపంచం”మరియు సంఘర్షణ మూలాలను నివారించలేము.

   Vయొక్క ముఖ్యమైన వాస్తవాలను ఉల్గరైజ్ చేయడం వియత్నామీస్ నాగరికత మరియు సంస్కృతి ఇది అధ్యయనం తప్పనిసరి అయింది ఫ్రాంకో - వియత్నామీస్ పాఠశాలలు మొదటి మరియు రెండవ డిగ్రీ అంటే దానిలో కొంత భాగాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడటం “ప్రపంచ“. ఈ ప్రభావానికి టెన్టివ్స్ చేపట్టారు మరియు మేము మిస్టర్ ఎన్.జి.యు.ఎన్ వాన్ హ్యూయెన్‌కు రుణపడి ఉన్నాము6 ఉత్తమ రచనలలో ఒకటి. అతను తన పనిని తిరిగి ప్రారంభించాలనే ఉద్దేశం లేదు. రచన కోసం ఎదురు చూస్తున్నప్పుడు వియత్నామీస్ పండితులు ఒక వియత్నామీస్ ఎన్సైక్లోపీడియా, మరింత అనివార్యమైన పని, సాంప్రదాయకంగా తెలుసుకోవాలనుకునే ఆసక్తిగల వ్యక్తులందరికీ పని అమలును అందించడమే మా ఉద్దేశ్యం వియత్నాం గతంలో నివసించారు.

   Wఇ ఐకానోగ్రఫీకి గొప్ప ప్రాముఖ్యతను జోడించారు. హెన్రీ J. OGER యొక్క స్మారక రచనలు7 (1908) మరియు JG BESSON8 (1938) మాకు పెద్దగా సహాయపడలేదు. విలపించిన జార్జెస్ డుమౌటియర్ యొక్క మరణానంతర రచనల నుండి మా దృష్టాంతాల యొక్క పెద్ద మొత్తాన్ని మేము తీసుకున్నాము.9 (1850-1904), లేదా ED యొక్క క్రెస్లోమల్హి నుండి. NORDEMANN10 (1914), మరియు a నుండి కూడా వియత్నామీస్ భాషా కోర్సు TISSOT యొక్క11. వారి గణాంకాలు, తెలివిగా గీసిన లక్షణాలతో, సాధారణంగా కనిపిస్తాయి వియత్నామీస్ పాత్ర.

   O20వ సంవత్సరం ప్రారంభంలో మీ పని స్వచ్ఛందంగా స్లోప్ చేయబడిందిth శతాబ్దం, అందరిలాగే ఒక క్షణంలో ఎక్స్‌ట్రీమ్-ఓరియంటల్ సంస్కృతులు, వియత్నామీస్ నాగరికత దానిలో మునిగిపోయింది వెస్ట్. ఆ యుగంలో, వియత్నామీస్ ఆర్థిక వ్యవస్థ ఒకటి నుండి రెండు వేల సంవత్సరాలు దాటినందున, రూరాట్ గా ఉండిపోయింది నియోలిథిక్, క్లోజ్డ్ సర్క్యూట్లో స్టేజ్ టు హాల్ పూర్వ పారిశ్రామిక. ట్రక్కు మరియు స్థానిక ఉత్పత్తుల కోసం విదేశీ వస్తువుల యొక్క ప్రగతిశీల ప్రత్యామ్నాయం, నిర్మాతలు వినియోగించడం, తీవ్రంగా దాడి చేసింది. వియత్నాం అలాగే యూరోప్, చరిత్రపూర్వ లోతు నుండి వచ్చిన జీవన శైలి మరియు సాంకేతికతలతో దాదాపుగా పూర్తిగా జీవించిన గ్రామీణ సముదాయాల స్థిరత్వం (వరరాగ్నాక్13).

   Uవారి బాహ్య స్వరూపం యొక్క స్పష్టమైన పునరాలోచనలో, సాంప్రదాయ సంస్కృతి యొక్క ముఖ్యమైన పాన్‌లు ఎక్కువ లేదా తక్కువ హింసాత్మక గాయంతో వెనక్కి నెట్టబడ్డాయి. లౌకిక ఆధారపడే వాతావరణం యొక్క ఆకర్షణ, ఒక "నాన్న మరియు అమ్మ''పరిపాలన, హడ్ అంతరాయం కలిగింది, ది వియత్నామ్స్ "విశ్వములోవిప్లవం మరియు అంతర్యుద్ధం అపారమైన పరిమాణాన్ని ఇచ్చినందుకు తీవ్ర షాక్‌కు గురైంది. ఈ కలత చెందడంతో మనం ఇక్కడ వ్యవహరించాల్సిన అవసరం లేదు. ఈ కఠినమైన అనుభవాల సహాయంతో, మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలి వియత్నామీస్ సంస్కృతి పాశ్చాత్య నాగరికత సుదీర్ఘ సున్నం నుండి చేస్తున్నట్లుగా, వాస్తవికతతో వివరించడానికి వీలుంటుంది.

   Dమానవత్వం యొక్క విధుల్లో ఒకటి ప్లాస్టిసిటీ అని, శాస్త్రీయ, భావోద్వేగ, సౌందర్య, మతపరమైన మరియు సాంకేతికత అనే అన్ని రంగాలలోని పరిస్థితులకు అనుగుణంగా కొత్త సాంస్కృతిక విలువలను నిరంతరం సృష్టించడం అని అది గ్రహించిందా?

   Iఇది సంభావ్యమైనది, ఎందుకంటే అనేకం వియత్నామ్స్ మేధావులు తమ సంప్రదాయాలను నిష్పాక్షికంగా చొచ్చుకుపోవడానికి, వాటిని అధ్యయన అంశంగా మార్చడానికి మరియు చెప్పిన సంప్రదాయాలకు సంబంధించి వారి స్వాతంత్ర్యాన్ని జయించటానికి తగినంత ఆటో-విమర్శలను పొందారు.

     Tఅతను శాస్త్రీయ పద్ధతులను ఉపయోగించడం అనేది మతం మరియు పవిత్రతను పూర్తిగా తొలగించడాన్ని సూచించదు, అలాంటి నిర్మూలన ప్రమాదకరమని నిరూపించబడింది. కారణం దాని స్వంత థీమ్‌లను సృష్టించదు. Il వాటిని మిత్ నుండి పొందుతుంది, ఇది పూర్తి చేసే హేతుబద్ధమైన జ్ఞానానికి సమాంతరంగా ప్రభావితమైన జ్ఞానం యొక్క మోడ్. ఈరోజు వియత్నామ్స్ ఉన్నతవర్గం వారి స్వంత సంస్కృతి యొక్క అన్ని అంశాలను ధృవీకరించాలి, ”పాశ్చాత్య సంస్కృతికి ప్రతిఘటించడం కోసం కాదు, కానీ దానిని నిజంగా అంగీకరించడం మరియు సమీకరించడం కోసం, దానిని ఒక భారంగా మార్చడానికి బదులుగా దానిని వారి జీవనాధారంగా ఉపయోగించడం, మరియు ఆ సంస్కృతిని స్వాధీనం చేసుకోవడం కానీ దాని సరిహద్దులో నివసించడం కాదు, టెక్స్ట్ ఎగ్జామినర్స్ మరియు బుక్ డెవరర్స్ లాగా (రవీంద్రనాథ్ ఠాగూర్14). సమకాలీన పురుషుల కలయికలో సైన్స్ మరియు టెక్నాలజీ యొక్క ప్రాముఖ్యతను కూడా ఇటువంటి ఉన్నతవర్గాలు అర్థం చేసుకోవాలి.

   Oఈ దృక్కోణంలో, వియత్నామీస్ లౌకిక ప్రస్తుత సమయంలో, వారి నాగరికత విడిచిపెట్టిన కారకాలకు వారు బాగా అర్హమైన ప్రాముఖ్యతను ఇవ్వడానికి చాలా అనుకూలమైన పరిస్థితులలో ఆప్టిట్యూడ్స్ తమను తాము కనుగొంటారు. కానీ యాంత్రిక సాంకేతికత మరియు నాగరికత తటస్థంగా లేవు. వారు ఉపయోగించిన పద్ధతిని బట్టి మనస్సును భౌతిక జీవితంతో దాని గట్టి బంధాల నుండి విముక్తి చేయవచ్చు, అలాగే పురుషులను మానవీయంగా మార్చవచ్చు.

   Tఅతను స్థిరమైన ఆందోళన, అది వియత్నామీస్ సంస్కృతి శతాబ్దాలుగా చూపిన లియాస్, ఏ విదేశీ మూలకాన్ని సమ్మతం చేయకూడదు (Hఇండూ, చైనీస్, చం లేదా వెస్ట్రన్) దాని వ్యక్తిగత విచిత్రమైన లక్షణాన్ని దానిపై విధించటానికి ప్రయత్నించకుండా, బాహ్య ఒత్తిళ్లను నిరోధించడానికి మరియు దాని మధ్య ఏర్పడిన ప్రత్యేకమైన సంబంధాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి ఇది తగినంత సమన్వయాన్ని కలిగి ఉందని వారెంట్‌ను కలిగి ఉంది. ప్రకృతి యొక్క మూడు శక్తులు (తం తాయ్): స్వర్గం, భూమి మరియు మనిషి.

గ్రంథ పట్టిక :
+ H. OGER. అన్నమ్ ప్రజల సాంకేతికత యొక్క అధ్యయనానికి సాధారణ పరిచయం, అన్నమ్, పారిస్, గ్యుత్నర్, 1908 ప్రజల భౌతిక జీవితం, కళలు మరియు పరిశ్రమలపై వ్యాసం.

+ ED. నార్డేమాన్. అన్నమీస్ క్రిస్టోమాతీ, హనోయి 1914.
+ జూల్స్ జి. బెసన్. ఇండోచైనా యొక్క డ్రా మోనోగ్రఫీ (టోన్‌క్విన్, అన్నమ్, కొచించినా), పారిస్ గెత్నర్, 1938.

+ H. టిస్సాట్. అన్నమీస్ యొక్క ఉన్నతమైన కోర్సు, హనోయి 1910.
+ న్గుయెన్ వాన్ హుయెన్. అన్నామీ నాగరికత, హనోయి 1943.
+ ఎ. వారగ్నాక్. సాంప్రదాయ నాగరికత మరియు జీవన విధానం, పారిస్, 1948.

గమనికలు :
Ource మూలం: కన్నాసా డు వియత్నాం, పియరీ హర్డ్ & మారిస్ డురాండ్, సవరించిన 3 వ ఎడిషన్ 1998, ఇంప్రిమెరీ నేషనల్ పారిస్, ఎకోల్ ఫ్రాంకైస్ డి ఎక్స్ట్రోమ్-ఓరియంట్, హనోయి - VU THIEN KIM చే అనువదించబడింది - NGUYEN PHAN ST Minh Nhat's Archives.
◊ హెడర్ టైటిల్, ఫీచర్ చేసిన సెపియా ఇమేజ్ మరియు అన్ని అనులేఖనాలను బాన్ టు థూ సెట్ చేసారు – thanhdiavietnamhoc.com

ఇంకా చూడండి :
◊  Connaisance du Viet Nam – Original version – fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – Vietnamese వెర్షన్ – vi.VersiGoo
◊  కన్నైసెన్స్ డు వియత్నాం - ఆల్ వెర్సిగూ (జపనీస్, రష్యన్, రుమానియన్, స్పానిష్, కొరియన్, …

(సందర్శించిన 2,380 సార్లు, నేడు 1 సందర్శనల)