నగరంలో Lý Toét: 1930 లలో ఆధునికతతో నిబంధనలకు రావడం వియత్నాం - పార్ట్ 2

హిట్స్: 540

జార్జ్ డటన్

… కొనసాగించండి…

ఫోంగ్ హయా

     మంచిగా ఉండటానికి Lý టోట్ పాత్ర మరియు వ్యంగ్య చిత్రం రెండింటిలో, నేను మొదట కొంత సంక్షిప్త నేపథ్యాన్ని అందిస్తాను ఫోంగ్ హయా. మొట్టమొదటిసారిగా 1932 లో Hà Nội లో కనిపించింది, ఈ పత్రిక దీనిని స్వాధీనం చేసుకున్న వెంటనే ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకుంది న్గుయాన్ టాంగ్ టామ్, అతని నోమ్ డి ప్లూమ్ చేత బాగా తెలుసు న్హాట్ లిన్హ్. యొక్క పేలుడులో భాగం quốc ngữ 1930 లలో జరిగిన ప్రచురణలు, ఫోంగ్ హయా తరువాతి నాలుగు సంవత్సరాలకు వారానికొకసారి ప్రచురించబడింది, దాని చివరి సంచికను 1936 జూన్లో విడుదల చేసింది.8 జూలై 1933 నాటికి, పేపర్ ఇప్పటికే వారపు ప్రసరణ పదివేలకి చేరుకుందని నివేదించింది, దాని వినోదాత్మక మరియు వినూత్న ఆకృతి మరియు దాని కంటెంట్ నుండి కొంతవరకు పొందిన అపారమైన ప్రజాదరణను ధృవీకరిస్తుంది.9

     యొక్క పేజీలు ఫోంగ్ హయా ప్రస్తుత వార్తల అంశాలను ఫ్యాషన్ సలహా, హాస్యం, దృష్టాంతం మరియు సాహిత్యంతో సీరియలైజ్డ్ చిన్న కథలు మరియు నవలల రూపంలో మిళితం చేస్తూ దాని పాఠకుల సంఖ్యకు ఆజ్యం పోసిన డైనమిక్ పట్టణ వాతావరణాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇది క్రాస్వర్డ్ పజిల్స్ (మూర్తి చూడండి 1), కనెక్ట్-ది-డాట్ గేమ్స్ మరియు బిడెన్ చిత్రాలను బహిర్గతం చేసిన రంగుల వారీగా చిత్రాలు.10 ఈ టెక్స్ట్ మరియు ఇమేజరీ ప్రకటనల ద్వారా బ్రాకెట్ చేయబడ్డాయి, అవి కొత్త ఉత్పత్తులు మరియు వాణిజ్య సేవల యొక్క పనోప్లీని ప్రతిబింబిస్తాయి, పెరుగుతున్న పట్టణ మధ్యతరగతికి అందుబాటులో ఉన్నాయి మరియు సరసమైనవి. సరికొత్త యూరోపియన్ తరహా దుస్తులు నుండి సిగరెట్లు, పేటెంట్ మందులు, కార్లు మరియు ప్రయాణ సేవల వరకు వారంలోని సాహిత్యం మరియు దృష్టాంతాలతో సంగ్రహించబడ్డాయి. అందువల్ల పత్రిక యొక్క చాలా “ఆధునిక” కంటెంట్ ఆధునికీకరణతో స్పష్టంగా అనుసంధానించబడి ఉంది, అది ఉత్పత్తులు మరియు పంపినవారికి అమ్మకం కోసం అంతర్లీనంగా ఉంది.

     ఫోంగ్ హయా మరియు న్గయ్ నాయ (1935 లో స్థాపించబడింది) దాని సంపాదకుడు మరియు రచయితలు మరియు చిత్రకారుల యొక్క సాహిత్య ప్రయత్నాలకు ఒక అవుట్‌లెట్‌ను అందించాలనే కోరికను ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు దీర్ఘకాలంగా స్థాపించబడిన సహకార పత్రికకు ప్రతిస్పందనగా పనిచేస్తుంది, నామ్ ఫోంగ్ [దక్షిణం నుండి గాలి].11 ఫ్రాంకోఫైల్ నియోట్రాడిషనలిస్ట్ ఎడిట్ చేశారు ఫామ్ క్వాన్హ్, నామ్ ఫోంగ్ (1917-1934) 1920 మరియు 1930 లలో వేగంగా మారుతున్న వియత్నామీస్ సమాజానికి ఆ భావజాలం యొక్క రాజకీయంగా మరియు సామాజికంగా సాంప్రదాయిక అంశాలను వర్తింపజేయడానికి ప్రయత్నించిన నియో-కన్ఫ్యూషియనిజం యొక్క ఒత్తిడిని సూచిస్తుంది.12 దక్షిణ ఫోంగ్యొక్క కన్ఫ్యూషియనిస్ట్ గతం వలె చాలామంది చూసిన వాటిని ప్రచారం చేస్తున్నప్పుడు ఆధునికతకు విరుద్ధమైన మద్దతు స్పష్టంగా ఉంది ఫోంగ్ హయాయొక్క సంపాదకులు, మారుతున్న కాలానికి అనుగుణంగా కన్ఫ్యూషియనిజం లేదని నిరూపించడానికి పదేపదే ప్రయత్నించారు.13 దీర్ఘకాలం ఉన్నప్పుడు నామ్ ఫోంగ్ చివరకు 1934 లో ప్రచురణ ఆగిపోయింది, ఫోంగ్ హయాయొక్క సంపాదకులు సంతోషంగా దాని సంస్మరణ రాశారు.

Lý Toét మరియు వ్యంగ్య చిత్రం

     Lý టోట్ యొక్క పేజీలలో మొదట కనిపించింది ఫోంగ్ హయా మే 26,1933 న, అతను ఒక దీర్ఘచతురస్రాకార మరియు గుండ్రని-అగ్రస్థానంలో ఉన్న వీధి-వైపు నీటి స్పిగోట్ వద్ద చూస్తున్నప్పుడు, అటువంటి వింత అంత్యక్రియల స్టీల్ వద్ద ఆశ్చర్యపోతున్నాము (మూర్తి చూడండి 2).14

     గొడుగు-టోటింగ్ గ్రామం పేరు ద్వారా గుర్తించబడటం ఇదే మొదటిసారి అయినప్పటికీ, వ్యంగ్య చిత్రాలు అప్పటికే వేరే పేరుతో ఉన్నప్పటికీ, పత్రికలో ఒక సాధారణ లక్షణంగా మారాయి.15 ఈ ఆర్కిటిపాల్ పాత్ర ఒకే వ్యక్తి యొక్క ఉత్పత్తి కాదు, కానీ వివిధ రకాల ఇలస్ట్రేటర్స్ ఉపయోగించే సాధారణ రూపం. నిజానికి, ఫోంగ్ హయా క్రమానుగతంగా సమర్పించడానికి దాని పాఠకులను ఆహ్వానించింది Lý టోట్ దృష్టాంతాలు మరియు జోకులు మరియు ప్రచురించబడినవి వారి సృష్టికర్తలకు వారి సహకారం కోసం ఒక బైలైన్‌ను, అలాగే అప్పుడప్పుడు ఏదో ఒక రకమైన బహుమతిని పొందాయి.16 అందువలన, ఆ Lý టోట్ పాత్ర ఒక నిర్దిష్ట జనాదరణను ప్రతిబింబిస్తుంది మానసిక. అతను ఒక సాంఘిక వ్యాఖ్యాత యొక్క సంకుచిత దృష్టి యొక్క వ్యక్తీకరణ కాదు, కానీ అక్షరాస్యత వియత్నామీస్ ప్రజల విస్తృత క్రాస్ సెక్షన్ యొక్క భావాలు, భయాలు మరియు ఆశల యొక్క వ్యక్తీకరణ.

     అనేక మంది ఇలస్ట్రేటర్లు అన్వయించినప్పటికీ Lý టోట్ కోసం ఫోంగ్ హయా, కళాకారుల యొక్క ఈ వైవిధ్యం ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా కనిపించదు. ఎంతవరకు సహాయకుల సాధారణ శైలులు విభిన్నంగా ఉన్నాయి, Lý టోట్ మరియు అతని ప్రత్యేక లక్షణాలను సారూప్య మరియు సులభంగా గుర్తించదగిన రూపాల్లో చిత్రీకరించాల్సి ఉంది. కోసం 1933 విన్నపం కార్టూన్లు సంభావ్య సహాయకులను గుర్తు చేసింది: “అందరికీ [A] లు Lý టోట్ప్రత్యేక లక్షణాలు, ఇవి మీకు ఇప్పటికే పరిచయం. ”17 అందువల్ల, అతను ఎల్లప్పుడూ టోపీ, లాంగ్ ట్యూనిక్ మరియు గ్రామ పెద్దమనుషులు ఇష్టపడే ప్యాంటుతో చూపించబడ్డాడు. అతను ఎప్పుడూ గొడుగు లేకుండా సాధారణంగా, ఎల్లప్పుడూ కాకపోయినా, నలుపు - ఇది అతని గ్రామ హోదాకు గుర్తుగా పనిచేస్తుంది, ఇది అతన్ని అధునాతన పట్టణ దృశ్యానికి బయటి వ్యక్తిగా గుర్తించినప్పటికీ. అతను మీసాల ముఖాన్ని స్పోర్ట్ చేశాడు, కొన్నిసార్లు ఎక్కువ మరియు కొన్నిసార్లు తక్కువ చక్కటి ఆహార్యం. ఈ విధంగా అతను క్యాప్షన్‌లో నేరుగా గుర్తించబడినా, లేకపోయినా తక్షణమే గుర్తించబడ్డాడు.

     Lý టోట్ వియత్నామీస్ జర్నలిజంలో వ్యంగ్య చిత్రం యొక్క కొత్త దృగ్విషయం యొక్క చిహ్నం. యొక్క పేజీలకు వ్యంగ్య చిత్రం పరిచయం ఫోంగ్ హయా మరియు చివరికి కనిపిస్తుంది Lý టోట్ అన్నిటికంటే, ఒక ఉత్పత్తి న్హాట్ లిన్హ్1920 ల చివరలో మరియు 1930 ల ప్రారంభంలో ఫ్రాన్స్‌లో అధ్యయనం. ఈ సమయంలో న్హాట్ లిన్హ్ ఫ్రెంచ్ సాంప్రదాయిక వ్యంగ్య చిత్రానికి గురైంది, ముఖ్యంగా ఫ్రెంచ్ విప్లవం నుండి, సామాజిక మరియు రాజకీయ వ్యాఖ్యానాలను కొరికే వాహనంగా పనిచేసింది. న్హాట్ లిన్హ్ కొత్తగా స్థాపించబడిన (ముఖ్యంగా ప్రభావితం చేసినట్లు)1915) పత్రిక లే కానార్డ్ ఎన్చైన్ [ది చైన్డ్ డక్], ఇది ప్రస్తుత సంఘటనల గురించి వ్యాఖ్యానించడానికి వ్యంగ్య చిత్రాలను ఉపయోగించటానికి ప్రసిద్ది చెందింది.18 ఫ్రెంచ్ వ్యంగ్య సాంప్రదాయం చాలా రాజకీయంగా ఉన్నప్పటికీ, కొన్ని కార్టూన్లు ఉన్నాయి ఫోంగ్ హయా ఆనాటి రాజకీయ వ్యక్తులపై వ్యంగ్య వ్యాఖ్యానాన్ని అందించారు కార్టూన్లు సాంఘిక మరియు సాంస్కృతిక విమర్శలకు బదులుగా వారు బహిరంగ రాజకీయ వ్యాఖ్యానాన్ని విడిచిపెట్టారు. ఇది రెండింటినీ ప్రతిబింబిస్తుంది Lý టోట్సాంస్కృతిక ఘర్షణల చిహ్నంగా ప్రత్యేక సామర్థ్యం మరియు వాస్తవం వియత్నామీస్ భాషా వార్తాపత్రికలు, ముఖ్యంగా ఉత్తరాన, భారీ సెన్సార్‌షిప్‌కు లోబడి, రాజకీయ వ్యాఖ్యానాన్ని ఏ రూపంలోనైనా ఉత్తమంగా ప్రమాదకర ప్రతిపాదనగా మార్చారు.19

     ది వ్యంగ్య సంప్రదాయం, వియత్నాంలో మార్పిడి న్హాట్ లిన్హ్ మరియు బహుశా ఇతరులు, అనేక కారణాల వల్ల సారవంతమైన మట్టిని కనుగొన్నారు. మొదటిది దాని కొత్తదనం, ముఖ్యంగా ప్రపంచ సందర్భంలో వియత్నామీస్ ప్రింట్ మీడియా, ఇది పాశ్చాత్య వార్తాపత్రికల నుండి తీసుకున్న అనేక అంశాలను పరిచయం చేసింది. రెండవది దాని హాస్యం, అప్పుడప్పుడు రాజకీయ, కానీ చాలా తరచుగా పాఠకులు నివసించిన సమాజం మరియు సంస్కృతిపై వ్యంగ్య ప్రతిబింబం. వ్యంగ్య చిత్రం ప్రవేశపెట్టిన వెంటనే, గా మార్ గుర్తించింది: “[సి] ఆర్టూనిస్టులు ఈ కొత్త మాధ్యమాన్ని గణనీయమైన క్లిష్టమైన మరియు వ్యంగ్య ప్రభావానికి ఉపయోగిస్తున్నారు. మంచి కార్టూన్లు కొన్నిసార్లు మొదటి పేజీలో వెళ్ళాయి, నిస్సందేహంగా కాగితాలను విక్రయించడానికి సహాయపడతాయి. కార్టూనిస్టులు ఫ్రెంచ్ అధికారి, వియత్నామీస్ మాండరిన్, గ్రామ ప్రధానోపాధ్యాయుడు [అంటే, లూ టోట్], పాశ్చాత్య యువతి, దోపిడీకి గురైన రైతులు మరియు మరెన్నో ప్రాతినిధ్యం వహించడానికి దృశ్యమాన మూసలను అభివృద్ధి చేశారు. ”20 నిజానికి, Lý టోట్ వ్యంగ్య చిత్రంగా పేజీలలో ఖచ్చితంగా సరిపోతుంది ఫోంగ్ హయా, దాని ముఖచిత్రం నుండి చివరి పేజీల వరకు కార్టూన్లు మరియు వ్యంగ్య చిత్రాలతో నిండి ఉంది, అంతర్జాతీయ రాజకీయ ప్రముఖులు-హిట్లర్ మరియు ముస్సోలినీ మరియు సమకాలీన దేశీయ రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక వ్యక్తుల నుండి ప్రతిదీ వర్ణిస్తుంది. ట్రూన్ ట్రంగ్ కిమ్ మరియు న్గుయాన్ వాన్ టామ్సాంఘిక రకాల యొక్క సాధారణ ప్రాతినిధ్యాలకు Lý Toét మాత్రమే కాకుండా ఇతరుల శ్రేణి కూడా ఉంది మార్ సూచిస్తుంది.

      మూడవదిగా, మరియు కొంతవరకు విరుద్ధంగా, వ్యంగ్య చిత్రం యొక్క విజ్ఞప్తిలో గణనీయమైన భాగం వియత్నామీస్ సంస్కృతిలో దృశ్య మరియు మాట్లాడే వ్యంగ్యానికి ఇప్పటికే సుదీర్ఘ చరిత్ర ఉంది. శతాబ్దాలుగా, వియత్నామీస్ అన్ని వర్గాల వ్యక్తులను వక్రీకరించే శక్తివంతమైన సామర్థ్యాన్ని అభివృద్ధి చేసింది, అయితే ఆడంబరమైన లేదా అసమర్థ అధికారుల కంటే సమర్థవంతంగా ఎవరూ లేరు. వీటిని తరచూ విస్తృతమైన జానపద కథలలో ఎగతాళి చేశారు. కెరీర్ యొక్క ఖాతాలు ట్రంగ్ క్వాన్హ్ [మాస్టర్ క్వాన్హ్], రాజకీయ మరియు ఆర్ధిక శ్రేణుల నుండి స్థిరంగా మెరుగైన తెలివిగల దిగువ-స్థాయి అక్షరాస్యత, ఈ ముఖ్యమైన సంప్రదాయంలో మాత్రమే ప్రముఖంగా ఉన్నారు. ఈ సిరలో ఇతర కథలు బొమ్మపై కేంద్రీకృతమై ఉన్నాయి ట్రంగ్ లాన్ [మాస్టర్ పిగ్], అతను కోర్టు అధికారిని మూర్ఖుడిగా ప్రాతినిధ్యం వహించాడు మరియు అతని మూర్ఖత్వం మరియు అమాయకత్వం ఎల్లప్పుడూ అతనిని రక్షించగలిగాడు మరియు అప్పుడప్పుడు అతన్ని అసంభవమైన హీరోగా మార్చాడు.21 పీటర్ జినోమన్ సాహిత్య విమర్శకుడు వాన్ టామ్ మధ్య బలమైన సమాంతరాలను చూశారని ఎత్తి చూపారు ట్రంగ్ లాన్ మరియు రెడ్-హెయిర్డ్ జువాన్, లో కేంద్ర పాత్ర Vũ ట్రంగ్ ఫాంగ్యొక్క మూగ అదృష్టం, అయినప్పటికీ అదేవిధంగా విజయం సాధించిన వారు (లేదా బహుశా కారణంగా) అతని అజ్ఞానం.22

     ఉన్నత సాంఘిక వ్యక్తులు జానపద కథలలో లేదా ఇతర మౌఖిక సంప్రదాయాలలో చాలా తరచుగా వ్యంగ్యంగా మాట్లాడినప్పటికీ, వారు కొన్నిసార్లు దృశ్యపరంగా లాంపూన్ చేయబడ్డారు, పరోక్షంగా అయినప్పటికీ, వుడ్బ్లాక్ రెండరింగ్ల రూపంలో వివిధ జంతువులు మానవుల ప్రపంచాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగిస్తారు. ది జంతువుల వాడకం మరియు జంతు సమాజం మానవులకు అండగా నిలబడటం అనేది అధికారం యొక్క వ్యక్తులపై ప్రత్యక్షంగా దాడి చేస్తున్నట్లు కనిపించకుండా అర్థం చేసుకోగలిగే విధంగా వ్యాఖ్యానాన్ని అందించే సాధనం. ఏదేమైనా, అధికారులు లేదా సామాజిక వర్గాల ప్రత్యేక జంతువులుగా వుడ్‌బ్లాక్ ప్రాతినిధ్యాలు వ్యంగ్య చిత్రాలుగా మాత్రమే వర్ణించబడే మరొక మార్గంగా చెప్పవచ్చు. అంతేకాకుండా, ఇటువంటి వుడ్‌బ్లాక్ చిత్రాలు పేజీలలో కూడా కనిపించాయి ఫోంగ్ హయా, అయితే రెండరింగ్ వంటి నవీకరించబడిన రూపంలో “ఎలుకల వివాహం"(మూర్తి చూడండి 3), ఇది ఆధునిక (ఆటోమొబైల్స్, ఫోనోగ్రాఫ్‌లు మరియు పాశ్చాత్య దుస్తులు) సాంప్రదాయంతో (పటాకులు, వివాహ విందు మరియు ఒకరి తల్లిదండ్రులకు నివాళి).23

     అంతిమంగా, దేశీయ సాంస్కృతిక అంశాలు ఒక ముఖ్యమైనవి కావడం ఆశ్చర్యం కలిగించదు, కొన్నిసార్లు సూక్ష్మంగా ఉంటే, అటువంటి ఆధునిక పత్రికలలో భాగం ఫోంగ్ హయా. ఈ అంశాలు 1930 లలో కనీసం కొంతమంది పట్టణ రచయితల గ్రామ మూలాలను ప్రతిబింబిస్తాయి మరియు చాలా మంది పట్టణవాసులు గ్రామాల నుండి ఇటీవల మార్పిడి చేయబడ్డారు, మరియు వారి స్వంత సాంస్కృతిక అనుభవాలతో ప్రతిధ్వనించిన హాస్యాన్ని అభినందిస్తారు, దాని మూలాలు కొన్నిసార్లు ఉన్నప్పటికీ అస్పష్టంగా.24 పర్యవసానంగా, Lý టోట్ మరియు అతను ఒక చిన్న భాగాన్ని మాత్రమే సూచించిన వ్యంగ్య చిత్రం యొక్క విస్తృత రంగాన్ని పూర్తిగా గ్రహాంతర మరియు దిగుమతి చేసుకున్న కళారూపంగా కాకుండా రెండు హాస్య ప్రవాహాల కలయికగా చూడాలి: ఫ్రెంచ్ రాజకీయ వ్యంగ్య సాంప్రదాయం మరియు దీర్ఘకాలంగా స్థాపించబడిన వియత్నామీస్ సంప్రదాయం నోటి మరియు దృశ్య వ్యంగ్యం.

      యొక్క విజ్ఞప్తికి తుది కారణం ఫోంగ్ హయాయొక్క దృష్టాంతాలు లో Lý టోట్ వ్యంగ్య చిత్రాలు మరియు ఇతర కార్టూన్లలో motion కదలిక మరియు కదలికలను వర్ణించే సామర్థ్యం ఉండవచ్చు. ఈ కార్టూన్లలో చాలా వరకు బహుళ ఫ్రేమ్‌లు ఉన్నాయి, రీడర్ వారి ప్రారంభం నుండి వారి ముగింపు వరకు ట్రాక్ చేయగల సంఘటనల క్రమాన్ని చూపుతుంది. కొన్ని సాపేక్షంగా సూటిగా రెండు-ప్యానెల్ “ముందు మరియు తరువాత”క్రమం, ఇతరులు మూడు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఫ్రేమ్‌లను కలిగి ఉన్నారు మరియు కదిలే చిత్రం వలె వరుస సంఘటనలను చూపించారు. ఈ కార్టూన్లలో చాలా మంది ఆధునిక పట్టణ జీవితంలోని ప్రమాదాలను చిత్రీకరించారు, ఈ ప్రమాదాలను వరుస చిత్రాలలో చూపించారు: యువకులు తమ సైకిళ్లను మూడు ఫ్రేమ్‌లపై క్రాష్ చేస్తున్నారు; ఒక వ్యక్తి వెంట నడుస్తూ, సంభాషణలో లోతుగా, రెండు ఫ్రేములలో, ఆపై మూడవ భాగంలో ఓపెన్ మ్యాన్‌హోల్ నుండి పడిపోతాడు.25 చాలా మంది కూడా ఫోంగ్ హో సింగిల్-ఫ్రేమ్ చిత్రాలను కలిగి ఉన్న దృష్టాంతాలు కదలికను చూపించగలవు, అవి తరువాత ఏమి జరుగుతుందో అర్ధాన్ని సూచిస్తాయి: Lý టోట్ రైలును hit ీకొనడం గురించి, Lý టోట్ తన బూట్లు దొంగిలించబడటం గురించి, మరియు వంటివి. ఈ విధంగా ఉద్యమం యొక్క ముద్రిత పేజీలలో ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది ఫోంగ్ హయా పట్టణ ఆధునికత యొక్క వేగం, మార్పు మరియు చైతన్యాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ చిత్రాలు కొన్ని అంశాలలో, కొత్త మాధ్యమ చిత్రం, 1930 ల ప్రారంభంలో Hà Nội లో బాగా ప్రాచుర్యం పొందాయి.26

… కొనసాగించండి…

7. న్హాట్ లిన్హ్ కెరీర్ మరియు ఫోంగ్ హాలో ప్రమేయం యొక్క ఉపయోగకరమైన సంక్షిప్త స్కెచ్ అతను హనోయిలోని న్గుయాన్ వాన్ కో, “ఎ సిటీ దట్ రిమెంబర్స్” లో చూడవచ్చు: సిటీ ఆఫ్ ది రైజింగ్ డ్రాగన్, సియోర్జెస్ బౌడారెల్ మరియు న్గుయాన్ వాన్ కో (లాన్హామ్, MD: రోమన్ మరియు లిటిల్ ఫీల్డ్, 2002), 35-37; క్రెగ్ లోక్‌హార్ట్, “బ్రోకెన్ జర్నీ: న్హాట్ లిన్హ్ యొక్క 'గోయింగ్ టు ఫ్రాన్స్',” ఈస్ట్ ఏషియన్ హిస్టరీ 8 (డిసెంబర్ 1994): 73-134; జేమిసన్, వియత్నాం అర్థం చేసుకోవడం, 113-114.

8. జామిసన్, వియత్నాం అర్థం చేసుకోవడం, 102.

9. ఫోంగ్ హోవా, జూలై 28,1933, పే. 3; న్గుయాన్ వాన్ కో, “గుర్తుచేసుకునే నగరం,” 34. న్గుయాన్ వాన్ కో పాఠకుల సంఖ్యను అంచనా వేశారు ఫోంగ్ హయా సుమారు 15,850 మరియు న్గయ్ నాయ యొక్క 7.850. న్గుయాన్ వాన్ కో, లా సొసైటీ వియత్నామియన్నే,

10. మొదటి క్రాస్వర్డ్ పజిల్, ఉదాహరణకు, మార్చి 17,1933 న కనిపించింది ( 15) “Xếp Chữ Ô” శీర్షిక క్రింద [వెలిగిస్తారు. “అక్షరాలను పెట్టెల్లో ఉంచండి”] మరియు అలాంటి పజిల్స్ ఎలా పనిచేస్తాయో వివరణాత్మక వివరణను కలిగి ఉంది. ఆ తరువాత పేజీలలో క్రాస్వర్డ్లు ఒక సాధారణ లక్షణం ఫోంగ్ హయా.

11. రెండు పత్రాలు 1935 లో క్లుప్తంగా అతివ్యాప్తి చెందాయి, కానీ న్గయ్ నాయ తరువాత ప్రచురించడం కొనసాగించారు ఫోంగ్ హయా మరుసటి సంవత్సరం మూసివేయబడింది.

12. హ్యూ-తమ్ హో తాయ్, రాడికలిజం మరియు వియత్నామీస్ విప్లవం యొక్క మూలాలు (కేంబ్రిడ్జ్, MA: హార్వర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1992), 49

13. “Tự Lc Vn oàn,” ఫోంగ్ హయా, మార్చి 2,1934, పే .2.

14. ఫోంగ్ హయా, మే 26,1933, పే. 5.

15. లా టోట్ యొక్క ప్రారంభ అవతారాల గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి, న్గుయాన్ వాన్ కో, లా సొసైటీ వియత్నామియన్,

16. ఉదాహరణకు, లో లోట్ రచనల కోసం విన్నపం చూడండి ఫోంగ్ హయా, డిసెంబర్ 15,1933, పే. 6. ప్రచురణల యొక్క కొత్త ప్రపంచం పాఠకుల కోసం మాత్రమే కాకుండా రచయితలు మరియు ఇలస్ట్రేటర్లకు కూడా ఒక ఫోరమ్ను సృష్టించిందని డేవిడ్ మార్ ఎత్తి చూపారు. ఫోంగ్ హయా, ఈ కాలంలో అనేక ఇతర పత్రికల మాదిరిగానే, తరచూ పాఠకుల సహకారాన్ని కలిగి ఉంటుంది (మార్, “ఎ పాషన్ ఫర్ మోడరనిటీ,” 261).

17. ఫోంగ్ హో, డిసెంబర్ 15,1933, పే. 6.

18. న్గుయాన్ వాన్ కో, “గుర్తుచేసే నగరం, ” ఆ పత్రిక యొక్క మూలాలు ఫోరా వివరణాత్మక పరిశీలన, లారెంట్ మార్టిన్ చూడండి, లెస్ ఫార్చ్యూన్స్ డి లా వెర్టుపై లే కానార్డ్ ఎన్చైన్: హిస్టోయిర్ డి'న్ జర్నల్ వ్యంగ్యం 1915-2000 [ది చైన్డ్ డక్ లేదా ఫార్చ్యూన్స్ ఆఫ్ వర్చువల్: హిస్టరీ ఆఫ్ ఎ సెటిరికల్ జర్నల్, 1915-2000] (పారిస్: ఫ్లేమారియన్, 2001), ముఖ్యంగా 1 మరియు 2 అధ్యాయాలు. రాబర్ట్ జస్టిన్ గోల్డ్‌స్టెయిన్, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఫ్రాన్స్‌లో పొలిటికల్ కారికేచర్ సెన్సార్‌షిప్ (కెంట్, OH: కెంట్ స్టేట్ యూనివిసిటీ ప్రెస్, 1989); డేవిడ్ ఎస్. కెర్, వ్యంగ్య మరియు ఫ్రెంచ్ రాజకీయ సంస్కృతి, 1830-1848: చార్లెస్ ఫిలిపాన్ అండ్ ది ఇల్లస్ట్రేటెడ్ ప్రెస్ (ఆక్స్ఫర్డ్: క్లారెండన్ ప్రెస్, 2000).

19. అందువల్ల, బెనెడిక్ట్ ఆండర్సన్ వివరించినట్లుగా, శతాబ్దం తరువాత, ఇండోనేషియా వంటి ప్రదేశాలలో చూసినట్లుగా, ఆధునిక రాజకీయ విమర్శ యొక్క వియత్నాంలో పుట్టినట్లు లా టోట్ కార్టూన్లు చూడలేవు. బెనెడిక్ట్ ఆండర్సన్, “కార్టూన్లు మరియు స్మారక చిహ్నాలు: న్యూ ఆర్డర్ కింద పొలిటికల్ కమ్యూనికేషన్ యొక్క పరిణామం,ఇండోనేషియాలో పొలిటికల్ పవర్ అండ్ కమ్యూనికేషన్స్, ed. కార్ల్ డి. జాక్సన్ మరియు లూసియాన్ డబ్ల్యూ. పై (బర్కిలీ మరియు లాస్ ఏంజిల్స్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రెస్, 1978), 286-301.

20. మార్, “ఎ పాషన్ ఫర్ మోడరనిటీ,” 261-262.

21. ట్రంగ్ లాన్ కథకు ఉదాహరణ అతను హ్యూ న్గాక్, వియత్నామీస్ సంస్కృతి యొక్క చిత్రం కోసం స్కెచ్‌లు (Hà Ni: Thế Giới Publishers, 1998), 761-764; వియత్నామీస్ జానపద వ్యంగ్యం యొక్క ఈ అంశం గురించి మరింత చర్చించడానికి, 616-618 పేజీలు చూడండి.

22. పీటర్ జినోమన్, పరిచయం మూగ అదృష్టం, రచన Vũ Trọng Phụng, ed. పీటర్ జినోమన్, ట్రాన్స్, న్గుయాన్ న్గ్యూట్ కామ్ మరియు పీటర్ జినోమన్ చేత (ఆన్ అర్బోర్: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ మిచిగాన్ ప్రెస్, 2002), 13

23. ఫోంగ్ హయా, డిసెంబర్ 1,1933, పే. 1.

24. హనోయిలో పెద్ద పట్టణ జనాభా ఆవిర్భావంపై, జినోమన్, పరిచయం చూడండి మూగ అదృష్టం, 7; పరిచయం క్రెగ్ లాక్‌హార్ట్ మరియు మోనిక్ లాక్‌హార్ట్ కూడా చూడండి కాంతి యొక్క కాంతి: మూడు ఆధునిక వియత్నామీస్ క్లాసిక్స్ (కౌలాలంపూర్: ఆక్స్ఫర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 1996), 9-11. అనేక ఫోంగ్ హయా యొక్క ప్రధాన రచయితలు గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో కొమ్ముగా ఉన్నారు, అయినప్పటికీ పేపర్స్ రచయితల జనాభా గురించి మరింత ఖచ్చితమైన ఖాతా స్థాపించడం కష్టం.

25. సైకిల్ క్రాష్ కార్టూన్ల ఉదాహరణల కోసం, చూడండి ఫోంగ్ హయా, సెప్టెంబర్ 29,1934, పే. 1; మరియు అక్టోబర్ 13,1933, పే. 8; మ్యాన్‌హోల్ కవర్ కార్టూన్ కోసం, చూడండి ఫోంగ్ హయా, ఆగస్టు 18,1933, పే. 13.

26. సెకను, ఉదాహరణకు, న్గుయాన్ వాన్ కో, లా సొసైటీ వియత్నామీన్, 181-191, ఇది 1937 మరియు 1938 మధ్య హనోయిలో ఐదు వందలకు పైగా సినిమాలు చూపించబడిందని పేర్కొంది.

ఇంకా చూడండి:
◊ Lý Toét in the City - పార్ట్ 1
◊ Lý Toét in the City - పార్ట్ 3
◊ Lý Toét in the City - పార్ట్ 4
◊ Lý Toét in the City - పార్ట్ 5

బాన్ తు థు
11 / 2019

(సందర్శించిన 929 సార్లు, నేడు 1 సందర్శనల)
en English
X